Пост

«Пост и вообще постническая жизнь – лучшее средство к сохранению здоровья и процветанию его», – писал и святитель Феофан Затворник. Однако смысл поста совсем не в том, чтобы похудеть или телесно подлечиться. Тот же святитель Феофан называет пост «курсом спасительного врачевания душ, баней для омытия всего ветхого, невзрачного, грязноватого». Но очистится ли наша душа, если мы не съедим, скажем, мясную котлету или салат со сметаной? Или, может быть, мы сразу попадем в Царство Небесное только за то, что вообще не едим скоромного? Едва ли. Слишком уж просто и легко далось бы тогда то, ради чего Спаситель принял страшную смерть на Голгофе. Нет, пост – это прежде всего духовное упражнение, это возможность сораспяться со Христом и в этом смысле – наша малая жертва Богу. Важно расслышать в посте призыв, требующий нашего ответа и усилия. Ради своего ребенка, близких нам людей мы смогли бы голодать, если бы стоял выбор, кому отдать последний кусок. И ради этой любви готовы на любые жертвы. Пост – такое же доказательство нашей веры и любви к Богу, заповеданной Им Самим. Так любим ли мы, истинные христиане, Бога? Помним ли, что Он во главе нашей жизни, или, осуетясь, это забываем?.. Помните, что суть поста не только в пощении, в том, чтобы отказаться от некоторых видов пищи или развлечений, и даже от насущных дел, а в том, чтобы отказаться от того, что всецело поглощает нас и удаляет от Бога – от греха и порока. В этом смысле и говорит преподобный Исаия Отшельник: «Душевный пост состоит в отвержении попечений». Пост – это время служения Богу молитвой и покаянием. Сегодняшнее воскресение названо Церковью Торжеством Православия. Праздник этот учрежден после Седьмого Вселенского Собора, когда Православием была окончательно одержана победа над иконоборчеством. События тех далеких дней побуждают нас хранить благоговейное отношение друг ко другу, потому что мы – явление, образ, икона Бога; жертвенно хранить нашу веру в догмат о почитании святых икон, который выражает безусловную веру в то, что Бог стал Человеком. Мы празднуем сегодня день торжества Православия над неправдой, над ересями, над лжеучениями; но мы не празднуем торжество православных над другими людьми, а ликуем о том, что Бог из столетия в столетие нашел в нашей среде людей – святителей и мучеников, преподобных и праведников, так глубоко Ему преданных, так способных Ему приобщаться, Его познавать, – что Он открыл нам, порой непросвещенным, порой с затуманенным сердцем и умом, истину о Себе. И сегодня мы благодарим Господа за то, что он так милостив, что в Нем столько любви и снисхождения, что Он стал открываться из столетия в столетие каждому человеку, который свое сердце Ему откроет и который очистит свое сердце и свою жизнь ради того, чтобы быть достойным Его любви, Его крестной смерти, Его Воскресения. Это дивный день, когда мы говорим и торжествуем о победе Бога над ложью, которая, как туман, распространилась но всей земле через человеческую неправду и греховность. И сегодня мы должны вспоминать с особенной любовью и благоговением тех святых угодников Божиих, которые так глубоко вросли в тайну Божию, которые так подвижнически открылись Ему, что Он мог через них приобщить нас к истине. Поэтому будет сегодня с благодарностью относиться к ним – к святым, подвижникам, к простым людям, которые Бога познали и разделили с нами знание о Нем. Будем их благословлять и благоговеть перед ними. Но этого недостаточно, если мы хотим быть их последователями, наследниками, учениками Христовыми. Мы должны научиться тому, как открыть свое сердце, свой ум Богу, чтобы Он в нас влил свет, чтобы и мы познали Бога со всей глубиной, с которой Он хочет нам открыться. Поэтому будем ликовать о торжестве Православия над нами, православными, о победе Божией над нами. И из благодарности будем щедро давать все знание о Боге, которое Церковь собрала за тысячелетия, тем людям, которым Бог нужен, потому что тысячи и тысячи людей нуждаются в познании истины о Боге, о человеке, о жизни.